尧舜 拼音：[yáoshùn] 意思：尧和舜，传说是上古的贤明君主。后来泛指圣人。
1、孔墨“俱道尧舜”但政治理想却截然不同，其主要原因在于两方面，首先是他们有着各不相同的历史传统和政治理想，其次是他们对于中国轴心时代的社会现实有着完全不同的认识和评价。
2、“孔集大成,信而好古,祖述尧舜,宪章文武。
3、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
4、上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。
5、提到帝王的楷范,中国人往往会把尧舜禹汤挂在嘴边。
6、中国历史从黄帝开始,接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。
7、仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。
8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
9、尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤,他们内圣外王,有感召力,思想境界高,同时又有辉煌事功。
10、但在一般人眼中,圣贤的标准仍然可望不可及,“神州六亿皆尧舜”、“满街尽圣人”,只是美好的理想。
11、尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。
12、轩辕炎帝神农先三皇,尧舜禹后三皇在上不肖子孙刘紫萍对你们发誓：无论是慈悲的佛.
13、由上可见,古代的儒家不仅是知识分子,而且是有其特别的学术倾向和政治偏好的知识分子——即学宗尧舜周孔,重人而关注人伦建设,更倾心于国家治理。
14、诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢由,斯则可矣;若当辅政济民,今其时也!自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧舜之君,此为志士,终无时矣。
15、善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。
16、人生自古谁顺意，黄帝尧舜更如此。遇到失败莫伤悲，天终不绝人之路。碰到挫折莫叹愁，挫折要你补缺漏。换副心态看困境，人生智慧满心际。
17、封建时代,不少贤人超然物外,宁肯尧舜千钟,也不愿在官场勾心斗角。
18、在作风方面,“陛下贞观之初,动遵尧舜,捐金抵璧,反朴还淳。
19、当尧舜治理国家的时候，百姓各得其所，大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼，德性完备呢？我看也不尽然。
20、“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不。
21、孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。
22、但尧舜禹汤时的居民遗址,反呈现在地表之上,皆因其是避水高台之故。
23、追根究底，这些问题的发生，其始作俑者应是尧舜；彼等所倡导之选贤与能的政策，对后世所造成的影响是极其深远的。
24、对“四凶”的说法文献记述不尽相同,相传为尧舜时期四个恶名昭彰的部族首领。
25、暗想从前帝尧让巢、许,帝舜让石户之农、善卷、子州支父等,今遇高贤,何妨效法尧舜,让他一让呢。
26、‘尧舜采椽不刮,茅茨不翦,饭土塯,啜土形,虽监门之养,不觳于此。
27、架起轻舟,一路涉猎祖辈留下的宝藏,探秘神奇芒砀,登临故国古城,沐浴故道林湖,感悟三教玄妙,品味豫剧唱腔,回归远古的本真,体验尧舜禹汤的古朴。
28、出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。
29、东西两洋，欧亚两洲，只手擎之不为重，吾将举天下之士，席卷囊括于座下，而不毛者，犹将深入。尧舜假仁，汤武假义，此心薄之而不为。吾将强天下之人，拜手稽首于阙下，有不从者，杀之无赦。袁世凯
30、其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。
31、高太后廉洁自奉,处事公正,所以她垂帘听政期间,朝政比较清明,她因此也被称为女中尧舜。
32、承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。
33、宋以后的儒者,拘闭者日多;他们个个是正人君子,眼里只有尧舜禹汤文武周公,于是,英雄美人之事,多半不屑一顾。
34、相传华表既有道路标志的作用,又有过路行人留言的作用,在原始社会的尧舜时代就出现了。zj8c.com
35、尧舜时期，长治是“冀州之域，属帝都畿内”。
36、春，甘美之春，一年之中的尧舜，处处都有花树，都有女儿环舞。
37、虽有尧舜之德,智无所施,贲育之勇,力不得设,此不可二也。
38、自张荫麟提出默证适用之限度问题，用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证，八十多年来从未有人质疑。
39、殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。
40、所谓的天下之中,就是指尧舜禹汤故都之所在,最早称“中国”的地方。
41、尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。
42、时至唐尧,妖孽丛生,洪水为患,尧舜无策,禅位于禹,梳山理水,十年功成,四海宾服【zj8c.com尧舜造句】。
43、衔龙以制之,天下无尧舜,亦无桀纣,是太平。
44、画得正是心中那郁闷难平之气,若是天降明君,复我河山,那我的画又是另一番天地了,有道是有朝一日尧舜现,山川何处不开颜。
45、其实尧、舜的故事,一部分属于神话,一部分出于周末学者‘托古改制’的捏造;他们‘言必称尧舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了。
46、唐尧舜在招兵买马、积草屯粮之前,不,应该说是在经历过数年颠沛流离的生活后,已经把再次建帮所需的所有步骤都想通想透了。
47、尧舜乃上古的贤明帝王,舜继尧位,后人以尧天舜**喻理想的太平盛世。
48、唐代著名学者孔颖达做注解释说:黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。
49、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
50、真想看看这女中尧舜是怎个样貌。
51、几千年前的尧舜时代,官方已设置了供人们议政论事的“诽谤之木”。
52、其实尧舜禹也谈不上什么国王,就是部落联盟酋长,只不过特别文明,不穿孔不吃人肉,统治者之间也和平共处,大公无私,采用禅让的方式交接权力。
53、在我国历史上,比如,在尧舜时代,尧置“敢谏之鼓”,舜立“诽谤之木”,清代发生过有名的“杨乃武案”等等,就是类似当代信访的相关制度和活动。
54、仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。
55、尧舜禹汤,治水的方法,青铜的使用、文字的发明、等等。
56、从甲骨文的记载来看商朝人不知道有“夏朝”,也不知道“黄帝,尧舜”,可以判断商人和古埃及人在历史很长的时间内都没什么交集。
57、尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。
58、‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾。
59、尧舜禹政治集团，则是建立在方国联盟基础上的一种国际次体系。
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61、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。荀子
62、孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。
63、房玄龄、魏征不愧是志君尧舜上、再使民风淳的诤臣,他们抱着鞠躬尽瘁死而后已的精神,不遗余力的治理着他们引以为豪的国家。
64、教我懂得‘一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴’,教我‘业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随’,又说,读书是迈向成功的阶梯,‘致君尧舜上,再使风度淳’。
65、双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。
66、事实是,“圣人出,清河黄”,从“尧舜禹汤文武”这些圣人开始,他们一出世,就领导群氓开辟山林,刀耕火种,经过几千年,森林变良田,而清河也变成了黄河。
67、在尧舜禹时期,天下洪水为患。
68、这正是她后来获得好名声,被后世的那些马屁文人包装成女中尧舜的一个原因。
69、读书读傻了,几千年的破事儿都看不懂,什么尧舜禹汤,王侯将相,全是扯淡,目的只有一个:整位子,捞银子,抢女人。
70、好的例子是真宗朝的太后,女中尧舜。
71、岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。
72、是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!
73、当尧舜之时而天下无穷人,非智得也;当继纣之时而天下无通达者,亦非智失也,时势使然也。
74、再往后算,宋太后是女中尧舜,和辽太后倒可辉映一时。
75、然尝闻尧舜之世，十日一风，五日一雨，百姓耕田而食，凿井而饮，所谓"不识不知【造句吧 https://zj8c.com】，顺帝之则"是也。
76、尧舜以前，其变不可胜穷已。历夏商至周，而靡敝已极，天下日趋于多事。周王道之穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独特之以法，此反始之会也。
77、是以尧舜之为君,茅茨不翦,饭以土簋,饮以土坏。
78、尧舜禹汤,文武周公,庠序养贤,开辟鸿蒙。
79、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。孔子
80、作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。
81、黄帝尧舜垂衣裳而天下治,……服牛乘马,引重致远以利天下。
82、从尧舜禹汤直到周代,秦部落多次以马匹提供支援。
83、撇开她女中尧舜般的成就和冠绝天下的实力不谈,撇开上一世她和自己剪不断理还乱的恩怨情仇不论,抛开一切的一切,这个女人长得太漂亮了。
84、何物不材?何才不备?尧舜禅让,高山仰止。
85、事发后,他说“如今是尧舜之世,我何敢有一字讪谤,实系我一腔忠心,要求皇上用我”。
86、今陛下使天下举贤良方正之士,天下皆欣欣焉曰:‘将兴尧舜之道、三王之功矣。
87、中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。
88、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明
89、非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!
90、人人都可以当尧舜这样的好人。
91、但是皇权体制下,皇帝再“尧舜禹汤”,也有没辙的时候。
92、正是,家父常极力称赞高太后真乃女中尧舜也。
93、历代的圣贤们,从传说中的尧舜禹汤文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。
94、昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,愿陛下师法尧舜,以庙堂之事托臣等,无烦庶务,如是则高枕垂拱而万国宾服,臣等亦不胜受恩感激!
95、倒是上古的尧舜禹汤是存在的,据说他们禅位禅了几千年,禅给儿子的也有,但最多不过两代,这种情况被个叫大丕的人给打破了。
96、您，一世风流赢来桃李遍华夏；己番磨炼铸就丹心颂尧舜。您，一生献忠贞南山松柏长苍翠；九天含笑意故园桃李又芬芳。在教师节来临前，祝您教师节快乐！
97、颛顼,颛顼诈婚伤九凤,刑天舞干戚;帝喾;唐尧,尧舜禅让;虞舜,鲧禹治水;夏禹。
98、处于早期国家阶段的尧舜禹时代与战国以后的国家形态还有一定差别zj8c.com，而具有一些区别于后世的自己的特征。
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100、吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。
101、儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。
102、古史记载,尧舜时,朝前树立旌幡,民众对政务有所建言,都可来旌下陈述;各交通要道都竖立“谤木”,让大家在上面书写情况,反映对施政者的批评。
103、规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民，贼其民者也。
104、游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。
105、但在这里,他却肯定庄子庄子道归自然、秕糠尧尧舜舜的思想,而驳世俗以庄周庄周为夸诞不经。
106、我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。
107、‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。
108、有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。
109、尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。陆贾
110、若家给人足,朕虽不听管弦,乐在其中矣!呜呼!古来帝皇孰贤明兮,非尧舜与吾皇莫属!心系天下,黎民为本,吾皇常曰:民犹水也,君犹舟也。
111、执政九年间,廉洁自奉,处事公正,朝政清明,有女中尧舜之称。
112、致君尧舜上，再使风俗淳。杜甫
113、七篇道德称尧舜；四十存心全天真。
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